Храм как здание часть 2

8 июня 2017 Comments off

Святилище — главная часть храма В наших размышлениях о внутреннем устройстве церкви мы приблизились к главной части храма — святилища. Именно в этом месте приносится Бескровная Жертва Нового Завета. Так называется святилище вроде важнейшей части иерусалимского ветхозаветного храма — «Святая святых». Часто можем встречать другие названия, такие как: октяря, что с греческого и латинского означает степень, повышение; Нии, Просвитерия — так как это место предназначено для епископа и священников и др. Однако для новозаветных христиан всего импонирует название святилище, как место пребывания крупнейшей святости — Христа — и как место освящения человеческих душ. Важнейшей вещью в святилище является Св. Престол или Св. Трапеза, символизирующий самого Христа Спасителя, который сидит на Небесном Престоле. Праздники Трапеза — это четырехугольный и равносторонний стол, который стоит на середине святилища и на нем отправляется Божественная Литургия. Праздники Трапеза или престол должен быть посвящена Архиереем из вложенном мощей у него и помазания святым миром. По обеим сторонам престола в северной стороне под стенами святилища находится Трапеза предложенных, на которой священнослужитель приготавливает дары для освящения, а в южной — четырехугольный стол, на котором приготовляются одежды для священнослужителей. Эти два престола покрыты специальными скатертями, что вспоминают одежды Иисуса Христа. На середине Святой Трапезы находится льняной или шелковый платок с изображением похорон Христа Спасителя, ликами четырех Евангелистов, а также орудия Христовых страстей. В этом платке есть зашиты мощи какого из святых, это — антиминс, который посвящается Архиереем в Великий четверг. Сразу за антиминсом находится на Престоле ковчег в форме малой церквушки или гроба Спасителя, так называемый ковчег, в котором хранится Евхаристия. Читать далее...

Географическая локализация шамбале — иран — олмо или селевкидська сирия. часть 3

21 мая 2017 Comments off

Итак, вернемся к исторической Сирии. На востоке Селевк стал союзником индийского царя Чандрагупты (Сандрокотты), основателя династии Маурьев и ее столицы Паталипутра (Палиботра, современная Патна). Чандрагупта, который в свое время советовался с Александром Македонским по борьбе с царем шудров нанду, получил в подарок Арахозию (< др.-перс. Harauvati) со столицей Александрополем (современную афганскую провинцию Кандагар). Когда в 250 г. до н. внук Чандрагупты Ашока - Пиядаси (268 - 231 гг. до н. э.), распространитель буддизма, приказал вырезать в скалах статуи Будды (безжалостно уничтожены талибами только в первом году XXI века.!) и надписи благочестивых философских высказываний, то использовал для этого греческий и арамейский мовиxx. Деятельность последнего вполне может рассматриваться как аналог обращения "грозными бодхисатвами" колыбели бону Шамбалы. Здесь мы видим намек именно на бодхисаттв-адептов Калачакры, которые, как пишет Ю. Рерих, жили в Индии: Ваджрасана (руководил Центром), Гаджапати ("Покровитель слонов", Ha-ba-la, руководил Востоком), Нарапати ("Покровитель людей ", Dza'u-gang-ga-pa, руководил Югом) и Ашвапати (" Покровитель лошадей ", Ka-na'u-dza, руководил мероприятием) xxi. Индийцами законными продолжателями Ахеменидов стали восприниматься парфяне (парни) - ираноязычный этнос, пришедший из туранских степей во главе с царем Аршаком и поддержан местными повстанцами во главе с Тиридат. Их столица Ниса расположена у нынешнего Ашхабада (Туркменистан; прямыми потомками парфян были огузы, предки современных туркмен) xxii. "... В старину была страна Аньси. Так она называлась в китайских источниках. Читать далее...

Образ божий — библейское и эллинистического понимания часть 3

13 мая 2017 Comments off

Сочетание в человеке Божественного и земного эмфатическая изображено во втором варианте истории Создание: „ И создал Господь Бог человека из праха земного. И дыхание жизни вдохнул в лице его, и стал человек душею живою ". Если источником „ души живой «для животных, пресмыкающихся, рыб и птиц были земли и вода (Быт.1: 20, 24), то в случае с человеком этим началом стала нешама (/ n š am) — „ дыхание» Бога. Именно нешама, соединена с „ порохом земным ", дала начало человеку, оговорив ее уникальную природу — сочетание земного и небесного, пребывание образа Творца среди творения. Сущность человека обусловила ее особый статус — властелина мира, или, используя более поздний фразеологизм, „ царя природы ". Как подчеркивает Э. Куртис, говоря о человеке, как о „ образ и подобие Божие ", автор книги Бытия имел в виду не какой-то один ее аспект, а целостно ее природу. Этот особый статус человека как творения Божьего и представителя Небес на земле подчеркнуто в нескольких других отрывках Ветхого Завета, в частности в книге Екклесиаста: „ Я видел работу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в ней, Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала и до конца ... " (3: 10-11). Человек создан по „ вечностью "(/ 'lm) в сердце, однако живет в изменяющемся мире. Читать далее...

Конфессиональный фактор в украинской-российских отношениях часть 4

13 мая 2017 Comments off

Важным событием в отношении Украины, состоявшейся 18-23 февраля 1997 в Москве, стал Архиерейский собор РПЦ. Было принято несколько документов, а именно о:

  • канонизации святых;
  • отдельные вопросы внутренней жизни и внешней деятельности Церкви;
  • взаимоотношения Церкви с государством и светским обществом;
  • отлучение от Церкви монаха Филарета (Денисенко);
  • отлучение от Церкви Г. П. Якунина;
  • лишение сана архимандритов Валентина (Русанцова), Адриана (Старины) и игумена Иоасафа (Шибаева);
  • выводы синодальной богословской комиссии по участию в экуменическом движении.

Для Украины важны определения собора в п. 1, 3-4, 7 . 1. Канонизация новых святых РПЦ и, возможно, в будущем царской семьи, которые все верующие УПЦ должны чествовать, вызовет неоднозначную реакцию у части сторонников УПЦ и практически всех верующих УПЦ-КП и УАПЦ. Это может осложнить отношения, усилить противостояние между конфессиями и привести к дестабилизации ситуации в конфессиональной сфере Украины . 2. Путем возможного ослабления конфронтации является внедрение принципа необязательности чествования новых святых РПЦ. Кстати, канонизация митрополита Петра Могилы УПЦ-КП и УПЦ воспринимается частью верующих негативно, поскольку они считают ее акцией политической. 3. Собор уполномочил синод РПЦ начать двусторонние консультации с поместными православными Церквами по проблемам церковной ситуации в Украине и будущего православия в ней. Это может восприниматься также как попытка выяснить вопрос о предоставлении полной независимости УПЦ, или как практическое исключение такой возможности, что, в свою очередь, сохранит противостояния конфессий и угрозу дестабилизации положения в государстве. Собор подчеркнул важность сотрудничества РПЦ с армиями и правоохранительными учреждениями всех стран СНГ (в том числе и Украины) и Балтии, а также с казачеством . Читать далее...

Categories: Религия и мораль Tags:

Географическая локализация шамбале — иран — олмо или селевкидська сирия. часть 2

13 мая 2017 Comments off

Действительно, описание «мандальнои» столицы Шамбалы напоминает реальное планирование столицы Селевка И Никатор Антиохии, основанной 300 г. до н. на месте поселения Боттия (где в свое время Александр Великий построил храм Зевсу, Liban., Or., II, 72-77, 87, 250), куда, кстати, он переселил большую часть бывшей столицы — Антигонии (App., Syr. , 57), явно укладывается в шамбальський мотив «ухода на поселение в лучшее место»): "... Агора селевкидськои Антиохии находилась на берегу Оронта; городские стены были возведены по прямоугольнику; улице ориентированы примерно по господствующим в данной местности направлением ветров и потока солнечных лучей — с северо-востока на юго-запад (продольные) и с северо-запада на юго-восток (поперечные). Основные продольные улицы ... были запланированы в соответствии с направлением реки ... "xiii. Парк Антиохии Дафна («Лавровый»), получивший широкую известность, может полностью отождествляться с парком Калачакры столицы Шамбалы Калапы, а само название города (Калапа — «составлена из частей») — с фактом разделения Антиохии на четыре квартала, каждый из которых внутри общей городской стены имел собственные стены. Собственно было построено еще несколько замечательных городов с таким же названием — Антиохию у Персидского залива (Харакс), Антиохию в Персида, Антиохию — Эдессу, Антиохию на Яксарт (Александрия Эсхата, Ходжент), Антиохию Маргиана (Александрия-Мерв), Антиохию на Меандре, Антиохию — Нису, Тарс, Маллос и Месопотамии был переименован в Антиохии. Собственно распространение в Западной Европе времен античности митраизма и других культов связывает Ф. Кюмон с переселенцами из Сирии: "... Как ранее финикийцы и карфагеняне, сирийцы заселили тогда своими колониями все средиземноморские порты. Читать далее...

Categories: Общество Tags:

Факторы которые привели к большому церковному розколучинникы которые привели к большому церковному расколу

13 мая 2017 Comments off

Актуальность темы. Христианство с самого начала было единственным. Есть все основания утверждать, что христианство возникло в середине первого века среди евреев и в начальной своей стадии было сектой в иудаизме. Согласно четырех Евангелий и книги «Деяния апостолов», родиной христианства была Палестина хотя впервые христианами стали называть последователей учения Иисуса Христа в Антиохии (Деяния 11:26). Свои основные положения основывали на учении своего основателя, которые передавались из уст в уста, без какого-либо оформления или систематизации. Но время ставил свои требования, христианам становились люди разного склада ума, которые пытались внести что-то новое в учение Христово. Так назрела проблема определенной доктрины, выработки которой приходится на эпоху Вселенских Соборов. Ведь причинами созыва такого стали ереси, то есть частные учения отдельных деятелей Церкви того времени, которые пытались обосновать определенные понятия, но не всегда так, как это понимала вся Древняя Церковь. Таким образом был сформирован догмат христианского учения — символ веры. И святые отцы Второго Вселенского (Константинопольского 381року) Собора постановили, что никто не имеет права ни добавить чего к нему, ни отнять. Подобным образом было систематизированное учение о Богородице, о природе, и волю Иисуса Христа, о иконопочитания. Окончательное оформление этих положений пришлось на Седьмой Вселенский Собор, а именно на вторую половину восьмого века. Таким образом были систематизированы в определенную доктрину все учение Христа. Читать далее...

Царство пресвитера иоанна и святой грааль часть 6

12 мая 2017 Comments off

Аналогично могут быть проинтерпретированы топонимы Галицкого (и шире — Карпатского) региона с. Свалява (Закарпат. обл.) — Гот. swaljawa „ ласточка ", с. Брынь (Галицкий р-н И. -Фр. обл.) — Гот. brunjo, др. -исл. br nja „ оружие, доспехи, кольчуга «; ср. Исланд. топоним Brynjudalr „ Кольчужная долина»); Сварычев (Рожнятовский р-н И. -Фр. обл) — гот. swaran, др. -герм. * Swarjan „ давать клятву, клясться «(ср. с фамилией Зварыч б от которого происходит и др. -исланд. vararganga „ человек, идущий давать клятву» * (s) varar — „ то, что клянется "+ gang „ идти «> „ варяг»); урочище Качков (где стоит Галичина могила) — др. -англ. chough „ галка ", г. Луква — др. -исл. l œ kr „ поток «; Лукань (фамилия) — гот. ga-l kan „ закрывать», Диброва (местность по большому обрывом западнее княжеского Галича) — др. -исл. djpr „ глубокий ", г. Мозолей поток (впадает в Луква и овраг которого защищает княжеский Галич с востока) — др. -исл. mosi, др. -англ., Др. -верх. -нем. mos, англ. moss, нем. Moos мох, швед. mosse, дат. mos, mose „ мох, болото «, галицкий урочище Прокалиив Сад — др. -исл. brok „ штаны» и др. Иными словами, именно на Волыни готы стали вместе с кельтами и сарматами адстрат праславян (как аналогично они субстратом таких народов, как немцы, французы, англичане , испанцы, тунисцы и др.), в отличие от остальных остготов, которые создали в Северном Причерноморье мощную империю Германарихом. Когда последняя упала под ноги гуннского конницы славяне как союзники последних вполне законно завладели землей свох готских дедов и дядей. Читать далее...

Categories: Религия Tags:

Образ божий — библейское и эллинистического понимания часть 2

30 марта 2017 Comments off

Эти различные мировоззренческие основы сформировали соответственно два противоположных подхода к пониманию образа — как художественного, так и религиозного. Греческая культура и философия является самым совершенным, классическим образцом мировоззрения языческого, впоследствии вийшом за рамки религиозности как таковой. Как отмечает И. Тантлевський, „ древний грек — это наблюдатель, воспринимающий мир целостно, прежде всего, как статическую пространственную структуру ... Отсюда и та особая преимущество, которые эллины отдавали пластическим видам искусства — архитектуре и скульптуре, произведения которых можно созерцать. Даже древнегреческий религия, философия, математика, физика, астрономия — „ культурные и касательные «, а поэзия „ пластическая». Таким образом, главным принципом древнегреческой литературы, образует структуру произведения, было описание, или так называемый екфрасис. Библейской же рассказы этот принцип был совершенно чужой: описаниям в ветхозаветных текстах уделяется мало внимания, здесь больше сосредоточенности на отношениях человека с Богом, душевное состояние, психологизм ситуации. Что касается образа божества это означало, что для древнего грека пространственное его выражение — в видимой форме (отсюда классическая греческая скульптура) — имело важное значение, или же оно рассматривалось как эманация (излучение) формы божества. Читать далее...

Проблемы национальной церкви и национальной религии в украинском обществе часть 5

30 марта 2017 Comments off

Этот, разумеется, далеко не полный перечень церковно-правовых источников призван засвидетельствовать всю несостоятельность и лживость многочисленных заявлений и выступлений российских и доморощенных украинских политических и церковных шовинистически вышколенных чиновников по конституирования Поместных (национальных) Церквей в Украине. Подчеркиваю, что «национальная церковь» вовсе не означает «единая» для всей нации (о чем уже говорилось выше) и, конечно, не является аналогом национально-государственной религии, хотя последняя может формировать национальную Церковь.
Нация, естественно, может иметь любую имманентно необходимое ему количество конфессий или церквей, которые объективно способствуют ее сохранению, самовоспроизведению и развития. Поэтому подтверждаю предложенную мной еще в 1990 году такую дефиницию понятия «национальная церковь». Национальной Церковью Церковь любой конфессии, которая функционирует в определенный исторический период, опираясь на свою традицию, на указанной территории; способствует, приобретя этноконфессиональной специфики, развития этнокультуры, самосознания и государственного менталитета данной нации и имеет значительный уровень распространения среди населения страны или в среде конкретной нации . Такое понимание понятия «национальной церкви» будет способствовать развитию демократии, самосознания украинского народа и формированию гражданского общества в Украине. Развитие же демократии призван наладить и гармонизировать общественно-религиозные, государственно-церковные, межконфессиональные и межцерковные отношения на украинской территории. А это станет показательным признаком того, что суверенное Украинское Государство имеет достаточно духовных сил, чтобы со временем стать вровень с цивилизованными развитыми странами Европы и мира. Читать далее...

Проблемы национальной церкви и национальной религии в украинском обществе часть 4

30 марта 2017 Comments off

В конце концов это не дискуссия, а скорее аргументированное объяснение. Потому что и сам автор тех выводов утверждает, что «религиозная разнообразие не является чисто негативным явлением». Значит, все-таки она отрицательная и, возможно, что-то для кого-то немного положительным. Понятно, что любые феномены, поскольку в истории человечества или какого народа они возникают, то для кого-то они в определенное время полезны, или по крайней мере «не является чисто негативным явлением». Таким образом, с точки зрения научного и тем более анализа поликонфесийнисть — это всегда проблематичность! Все-таки общества только вынуждены мириться с этим необходимым злом. Поскольку любая поликонфесийнисть порождает сначала латентные, а затем и открытые конфликты. И поскольку они обусловлены фундаментальными вероисповедными принципами, то окончательное их решение нужно искать на путях редукции соответствующих принципов соперников или оппонентов иноверцев до полной их элиминации. Подчеркнем, приведенный выше анализ касается институализированная религиозных организаций. Исключения могут быть только межличностные отношения тех или иных религиозных деятелей, основанные на прагматизме или конъюнктуре текущего момента. Но это уже предмет совсем другого исследования. Учитывая, что конфессиональная разнообразие Украины со временем будет приобретать еще большей пестроте благодаря расширению религиозной сети, удовлетворения духовных потребностей верующих в условиях демократии требует учета особенностей их религиозной веры. Вообще идея единой Церкви или религии заложена в каждом вероучении, ведь все они считают себя единственно истинным учением. Читать далее...